トラウマの内なる世界において、トリックスター元型がどのように内的に作用するのかについては、ドナルド・カルシェッドの文章を引用しながら詳しく説明します。
幼少期にトラウマや虐待を受けた子どもは、強烈な恐怖の中で身体が凍りつき、動けなくなるような経験をしています。このようなトラウマを負った後、彼らは家庭や学校、社会において逃げ場のない状況を極度に恐れ、拘束されることに強い不安を感じるようになります。彼らには、社会の役割を背負いたくないという気持ちが強く、自由に変幻自在でいられるという感覚を持たなければ、精神的に苦しくなってしまう性質があります。ここで、トリックスター元型が心の防衛として内的世界に現れることがあります。
例えば、世話をするはずの養育者から酷い懲罰を受け、心身ともに追い詰められると、現実世界からの逃避が始まります。このとき、子どもは自分の代わりに「身代わり天使」に問題を委ねようとします。しかし、もしこの身代わり天使でさえも養育者の機嫌を損ねる場合、天使と悪魔の狭間に立つ第三の存在として、トリックスターが登場します。トリックスターは、その変幻自在な性質を駆使して、様々な障害を乗り越えようと試みます。
しかし、トリックスターでさえも対処しきれない場合には、無垢な権利が奪われ、子どもの魂が「悪魔化」することもあります。この悪魔化は、純粋な存在が深い絶望に押しつぶされ、無力感や怒りに支配される状態を表しています。トリックスターは本来、混沌を引き起こしながらも、変化や成長を促す存在ですが、トラウマにより心の防衛に利用されると、むしろ子どもをさらに苦しめる要因となることがあります。
トリックスターという存在は、無情な親や学校社会が作り出すあらゆる障害を、巧みに乗り越える曲芸師であり、熟練したアクロバット師であり、ときにはマジシャンとしての役割を果たす道化師でもあります。このトリックスター元型に憑りつかれた人は、しばしば地に足がつかず、現実と夢の狭間でボヤけた状態で生きています。彼らは、過度のストレスや緊張がかかる場面では、全身が縮こまり、その限界を超えると身体がフリーズして、交感神経系が過剰に反応します。
この状態になると、彼らは不自然なテンションに包まれ、大げさな行動を取ったり、芝居がかった仕草を見せることがあります。その背景には、自分だけの安全な場所を持たず、常に周囲との関係の中でしか自分の存在を確認できないという深い不安があります。彼らは、踊ったり、ピエロのようにふざけたりして、人々の注目を集めることで、自分の価値を感じ、本来の自分を取り戻そうとするのです。
彼らは、過覚醒と低覚醒の状態を行き来しながら、興奮や警戒、退屈、感覚の麻痺といった様々な状態に変化しつつ、自在に自分の姿を変えていきます。スリルを求め、危険を楽しむ彼らは、多面的な性格を持ち、あらゆる状況に応じてさまざまな「色」を纏います。基本的に人に対して潜在的な憎しみを抱きながらも、表向きは平静を装い、いたずら好きで、逃げ足の速さが際立つのが特徴です。
発達早期のトラウマの影響で、自分の軸を持てない彼らは、他者の思いやりや慈悲心、身勝手さ、攻撃性、欲深さなどに敏感に反応し、次第に善悪や賢愚といった二面性を持つようになります。トリックスターは、まさにこの二面性の間を行き来し、仲介する元型的な内的人物像として現れます。彼らは、周囲の状況や他者の感情に振り回されつつも、その一方で自分の内面を守るために、この変幻自在な姿を保ち続けます。
子どもの頃に経験したトラウマは、他者との関わり、特に異性との恋愛において深刻な影響を及ぼし、人と繋がることが苦痛になることがあります。トリックスター元型が作用している人は、例えば、両親との関係に問題を抱え、家族のために懸命に努力してきたものの、何度も裏切られ続け、心が壊れてしまうことがあります。彼らは、内心では「本当は愛されたかった」「分かってもらいたかった」という強い願望を抱いていますが、その願いが叶うことはなく、心の奥底が真っ黒に染まっていきます。
このような背景を持つ彼らは、他者と距離を保ちながら、自分のスキルを磨くことに集中します。しかし、異性と親密な関係になると、無意識にその関係を壊したくなる衝動に駆られることがあります。これにより、相手からすれば、自分がもてあそばれていると感じさせてしまうのです。
子どもの頃からトラウマティックな「生きるか死ぬかモード」（過剰な自己防衛）に固着し、心身ともに限界に達していた結果、自分の居場所を失い、安心感を感じることが全くできない状態に陥っていました。孤独になると、心の中に深い寂しさが広がり、落ち着きを失い、じっとしていられない衝動に駆られてしまいます。そのため、誰でもいいからと無理に関係を求め、普通の人が踏み入れない危険な領域に平気で足を踏み入れてしまうこともあります。
本当は、自分のことを理解してほしい、愛してほしいという強い願望があり、大切な人との関係を修復したいと思っているのですが、かえってその大切な人の言動に過剰に反応してしまい、感情が揺さぶられ、心が疲弊してしまいます。
愛情を得ることを諦め、元気を失い、本来の自分を遮断して、生きる屍のような状態に陥っています。そんな自分を何とか元気づけるために、どうでもいい相手との関係で気を紛らわせ、時間を潰すような人生を送ることになります。生き延びるための術として、興奮を求めてエネルギーを取り戻そうとする行動に走りがちです。食べることに執着したり、お金を手に入れることに夢中になったり、異性との身体的な関わりを求めたり、ギャンブルでの勝利や買い物による物質的な満足に依存したりすることが多くなります。
自分の容姿を気に入ってくれる人と関わることで、注目されたり、チヤホヤされたりすることに一時的な心地よさを感じることもあります。しかし、そうした関係も、本当の意味での絆や感情の交流を求めているわけではなく、ただ今この瞬間を楽しみたいという感情だけが動機になっているのです。実際には、相手の気持ちや感情にはほとんど関心がなく、自分の欲求を満たすことだけに集中しているため、他人のことに対しては無関心です。
トリックスターに憑りつかれた人と関わる相手は、その真意を理解できないまま、まるで狐につままれたような居心地の悪さを感じます。彼らは相手に利用されるだけされて終わり、真の意味での理解や共感が得られることはありません。このような関係は、相手に虚しさと不満を残し、結果的には両者にとって何も得るものがない状況に終わります
ユング派のドナルド・カルシェッドは、トリックスターについて述べています。『トリックスターは、未開文化では良く知られている人物像で、そしておそらく神話にみられるもっとも太古的な神のイメージである。彼は物事の最初の始まりから存在し、そのためしばしば老人の姿で描かれる。彼の本質的な特徴は、ヘルメス／メルクリウス（彼の人格化のひとつである）のように、ドンキホーテのような空想性と、両価性である。一方で彼は、殺人者で、道徳規範をもたず、邪悪で、しばしば地下世界の力のあるダイモンや動物と同一化している。彼はエデンのような楽園的世界に傷みや死をもたらすことに与っている。しかし彼はまた偉大なる善も為し得る。よく知られていることだが、彼は神と人間を仲介する霊魂の導き手であり、しばしば彼の悪魔的な性質は、新しい始まりを先導するのに必要なものである。』
トリックスターの悪魔的側面は、二つに分裂させたり（解離）、トランス状態にしたり、また体験の要素間のつながり（関係）を攻撃したり、そして一般的に自己破壊的な退行をさせたりする能力がある。しかしながら注目されるのは、境界の神であるトリックスターはまた同様に、パラドックスの両側を仲介することにも関わっており、一種の力動的な人格化と考えられるかもしれないということである。二律背反的に、彼は対立するものをともに含み、欠けている「第三」のものとなる。そのため彼はトラウマ後にこころを圧倒するような、敵対する元型的力動のあいだを仲介するという仕事に理想的に適しているのである。
簡単にいうと、彼はその機能として、悪魔的（分離する）でもあり、象徴的（統合する）でもあるのだ。その悪魔的かたちでは、耐えられないことを体験するのを避けるために内的世界での結びつきを切断する。その象徴的かたちでは、以前に断片化されたものを、全体にまとめるのであり、象徴を通して無意識と自我を関係づけることによって、それをなすのである。もしも以前に外傷を負った自我が、その体験の全衝撃を「精神（心）で耐え」られるほどにいまは強いのだということになるならば、トリックスターは、悪魔的なばらばらに切り離す役割から自由になり、いまや個性化と創造的な生に貢献するのである。
参考文献
D・カルシェッド:（豊田園子，千野美和子，高田夏子 訳）『トラウマの内なる世界』新曜社 2005年
トラウマケア専門こころのえ相談室
論考 井上陽平